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      1. 天台宗的基本思想

        来源:菩萨在线      发布者:妙澄      时间:2019-02-20

        浙江佛学院天台宗佛学院(图片来源:菩萨在线 摄影:妙文)


        天台宗是中国汉地佛教最早创立的一个宗派,因创始人智顗常住浙江台州的天台山而得名,祖庭为天台山国清讲寺。智顗大师栖止天台山,创立伽蓝为终身道场,开拓鸿业,倡立一宗之教观。


        天台宗集合南北各家义学和禅观之说,加以整理?#22836;?#23637;而成一家之言,当时得到朝野的支持和信奉,对隋唐?#38498;?#25104;立的各宗派多有影响。元明?#38498;螅?#35813;宗学者往往兼倡净土,形成“教在天台,行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰,但仍?#26377;?#33267;今不绝。


        天台宗以《妙法莲华经》为正依的经典,因之建立一宗的教义。此外并以《涅槃经》为扶疏,以《大品般若经》为观法,以《大智度论》为指南,更引《维摩》?#24230;?#29579;》等经以坤信,引《佛性》《它性》等论以助成,是?#28304;?#19968;宗之教观之所依。


        《妙法莲华经》是释尊成道以来四十余年间,以种种方便教化,根机垂渐调熟,于是在将入涅槃三月前于清净众中演说,畅谈出世之本?#24120;?#31034;一切众生皆?#27801;?#20315;之旨,以明十界皆成之法,令诸弟子尽成一佛乘之人。《妙法莲华经》是佛陀说法究竟之畅说。


        天台宗的主要思想


        天台宗的主要思想是实相和止观,以实相阐明理论,用止观指导实修。实相渊源于三祖南岳慧思。他建立“十如”(即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟)的诸法实相说。


        性相三千与百界千如是天台宗中重要的法相,其中作为法华正体、天台宗宗旨的十界十如,就是?#26469;?#32780;推演的,而最后的归著点,仍在于一念心中。一念之心能理具三千诸法,更能事造三千诸法,因此天台宗修观的下手处,即观一念之心的三千性相,即假、即空、即中,圆融无碍。如果不明瞭性相三千,百界千如的意义,即不能入圆顿止观,也不能正确地分判天台宗法相。


        修习佛法的一切具体行为,都可以归入到天台思想理论之内,可谓“荡荡乎,莫知其高厚”。


        在诸法实相论为依据的融摄下,天台禅修方法也就随着各个时代的不同机宜之需要,而产生了沿袭和革新并进的弘法方式,这在历代有大成就的祖师大德那里尤其表现得特别突出。凡是不能与?#26412;?#36827;,不会契理契机地弘扬佛法,没有发展思想理论和修行方法的年代,都是佛教?#37326;?#20572;滞的时代。这除了特殊的社会原因外,对于弘扬佛法之人的眼光胆识,乃至对圆教思想的如实把握和运用,都是分不开的。


        学天台宗法门,首先要掌握好教与观的两个基本的内容。教是佛陀的一代教育方法,它统摄佛法的一切言语文?#26088;?#20854;性相义理。观则是佛陀所指示的具体的实践功夫,包含佛法的无量行门与实证方法。二者相辅相成,总持了世出世间的事理诸法,而摄归于成佛之路上的因果与心性,使人藉教悟理,由理而导行。由此而知,教观是天台宗乃至一切佛法的关键,是一切佛法的理论与修持的总汇归,也是学佛者依止进修的准绳。天台宗,以其博大精深的教理,细缜详密的观行,影响着千百年来中国佛教之发展。


        一念三千说是天台宗人依据《法华经》等有关思想,吸取中国传统思维方式,经过综合创造而提出的极其重要的义理。内容深邃,富有特色。天台宗的一念三千思想,其中心意思是,人的当前一念心,就具有三千种法的内容,从而也就显现出宇宙的全体。


        天台宗创始者智顗大师在《摩诃止观》卷五上说:“夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法界,一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已。介尔有心,即具三千。亦不言一心在前,一切法在后。亦不言一切法在前,一心在后……,若从一心生一切法者,此则是纵。若心一时含一切法者,?#24605;?#26159;横。纵亦不可,横亦不可。祗心是一切法,一切法是心故。非纵非横,非一非异,玄妙深绝,非识所识,非言所言,所以称为不可思议?#24120;?#24847;在於此。”


        “一念”,即一心,指妄心。“三千”由三种譬喻构成,即“十法界”(地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、二乘、菩萨、佛),十法界互具成百法界;“十如是”,每一法界都不外乎十如是法(相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等);再配以“三种世间”(众生世间、国土世间、五阴世间),而构成三千的内容,此“三千”?#24067;?#22825;台宗对宇宙的总称


        一念与三千的关系:智顗以“一念”为修行的所观?#24120;?#21363;观此一念是“不可思议?#22330;保?#32780;这不可思议境就是指“三千”法(一切法)。可见一念与三千的关系是主体与客体、修持与境界、一与一切的关系。智顗强调两者不是生与被生、含与被含的关系,两者“非前非后”、非纵非横”,同时顿显,同?#26412;?#36215;,一念即是三千法,三千法,三千法即是一念,非一非异,难言难识,不可思议。


        智顗重视修持,?#38750;?#28216;心法界,也就是不断提升精神境界,?#28304;锏讲?#21463;任何对象所囿的绝对自由之?#24120;?#20174;而游心于世界,此时一念具足三千,而世界则都成真理的世界——法界。“游心法界如虚空,则知诸佛之境界。法界即中也,虚空即空也,心佛即假也。”游心法界时的法界,为空、假、中三?#32456;?#29702;的综合、呈现,而毫无偏蔽、隔离,这也?#22303;?#30693;诸佛的境界,乃至可以说是进入了佛境了。“一念三千”,可以说是天台宗人的最高理想?#38750;蟆?/strong>



        (责任编辑:李蕴雨)

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