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      1. 全国政协委员帕松列龙庄勐:对《关于南传佛教人才培养的提案》提出建议

        来源:菩萨在线      发布者:妙加      时间:2019-03-09

        全国政协委员、中国佛教协会副会长帕松列龙庄勐


        菩萨在线北京讯 在今年的?#20132;?#19978;,第十三届全国政协委员、中国佛教协会副会长帕松列龙庄勐在《关于南传佛教人才培养的提案》中指出,我国经政府有关主管部门认定备案的南传佛教教职人员?#21152;?80人,按照傣族?#25353;?#26449;寨寨有寺院”习俗,我国南传佛教僧人数量按“一寺一僧”配比,仅能满足约45%的寺院。培养符合中国化发展要求的南传佛教人才,成为当前南传佛教中国化发展的关键问题。对此,帕松列龙庄勐提出了三条建议。

         

        帕松列龙庄勐提案全文如下:

         

        关于南传佛教人才培养的提案

         

        南传佛教从南亚、东南亚传入我国后,信教群众主要集中在我国云南省西双版纳、德宏、普洱、临沧的傣族地区,南传佛教与当地傣族文化逐渐融合,随着我国宗教政策的不断宣传贯彻,南传佛教中国化趋势加强,如何培养符合中国化发展要求的南传佛教人才,也成为当前南传佛教中国化发展的关键问题。

         

        目前,我国南传佛教僧才中,经政府有关主管部门认定备案的教职人员约780人。按年龄统计为20至24岁约100人、25至40岁约350人、41至55岁约240人、56岁以上约80人;按参加国民教育学历统计为高中及以下约690人、高中及中专约40人、大专约30人、本科约20人、硕士及以上约10人;按具备宗教教育学历统计为初?#23545;?30人、大专约20人、本科约5人、硕士及以上约10人。我国云南省南传佛教信教群众约79万人,南传佛教寺院1733 所,尚不属于教职人员的小和尚约1600名。有限的南传佛教僧人数量无法满足南传佛教信众及寺院的需求,南传佛教僧人文化水平、学历层次普遍有待提高。

         

        上世纪80年代开始首抓基础教育,近三十年我国南传佛教界一直努力培养僧才。云南省西双版州首创允许小和尚穿袈裟接受义务教育的模式,上世纪80年代出家的孩子在这种教育模式下完成了义务教育,有些取得了本科、硕士、博士学位。这种做法,既符合傣族年满11、12岁的男孩按民族传统习俗都要到佛寺接受教育?#21335;?#20439;,又让适龄儿童得以接受国民教育,因?#23435;?#21452;版纳地区傣族信众对于政府的教育举措大加赞赏,但从2018年12月起,云南省不再允许小和尚穿袈裟上学,这激起了众多傣族信众的不满,许多小和尚的?#39029;?#36843;于无奈,只能让孩子还俗。若长此以往,若在适龄阶段无人出家,我国南传佛教小和尚的人数将岌岌可危,南传佛教的基础教育将缺失。

         

        上世纪90年代,自云南佛学院创办后,云南省佛教协会从该学院毕业的大专生中?#20013;?#36873;派优秀毕业僧前往泰国、缅甸、斯里兰卡等国的佛教大学读书,学僧在当地依靠自身努力,获得了本科、研?#21487;?#21450;博士学位,精通英语、泰语?#21462;?#28982;而,由于目前我国无高等级的南传佛教院校,基础佛教院校教师无工作编制、收入微薄、无可靠的社会保障,因此这些有学识的僧才迫于生计压力,逐?#20132;?#20439;。

         

        出家人数?#20013;?#20943;少,造成我国南传佛教僧人数量按“一寺一僧”配比,仅能满足约45%的寺院。按照傣族习俗,村村寨寨有寺院,虽然目前已努力向信众宣传在村寨集中区域?#33769;?#24635;佛寺、中心佛寺,让僧人能集中为信众做佛事活动,但由于上千年形成的民族习俗很难改变,因此“有寺无僧”的情况长期存在。当地百姓为?#23546;?#36275;佛教活动的需要,从缅甸、老挝请僧人通过非正常入境方式到寺院举行佛事活动,中缅边境接壤紧密的特殊地理环境导致外籍僧人流动频?#20445;?#30001;此存在极大的边境安全隐患;同时,近年来其他宗教在傣族地区传播趋势也与日俱增,破坏传统信仰格局,容易引起矛盾,引发社会问题。如许多传统村寨,由于信仰发生变化,一部分村民坚持旧有信仰,一部分村民改信其他宗教,在婚丧嫁娶、乔迁新居等方面已经矛盾重重,不可调和。南传佛教在我国云南边境地区传播,有着虔诚信仰的傣族、布?#39318;濉?#38463;昌族等信众在党和国家的教育下爱国爱教、维护边疆的团结稳定;在佛教文化的感染下善良、温和,南传佛教僧人是政府与少数民族信众之间的?#24085;海?#22914;何培养政治上靠得住、宗教上有造诣的南传僧人、发挥僧才作用,具体建议如下:

         

        一、小和尚在义务教育阶段,应既不摒弃民族传统,也不耽误义务教育。傣族男孩披着袈裟上学,在过往30年里并未发生小和尚在校传播佛教的情况,也未发生因信仰佛教导致影响学业、不遵守学校管理的情况。允许小和尚穿袈裟上学,以完成学校?#25105;?#20026;主、佛教文化学习为辅,在义务教育阶段完成后,根据个人能力再选择适合的升学方式,此方式能既满足边疆南传佛教信众的信仰需求,又让适龄的儿童能在完成义务教育的前提下,学?#25353;?#26063;文化、佛教文化基础知识。

         

        二、给予南传僧人合理的社会保障体系,留住优秀僧才。建议设立“南传佛教僧才培养专项基金?#20445;?#38024;对已取得本科、硕士、博士的僧才予以鼓励,在当地民族宗教部门和佛教协会的管理下,发挥优秀僧才的能力,可到佛教院校教学或在中心佛寺、总佛寺带领做好佛事活动,制定合理领取基金的条件,为符合条件的优秀僧才给予经济补助及社保保障。

         

        三、加快?#24179;?#20013;国巴利语系高级佛学院立项工作,培养符合中国化需求的南传佛教人才。促进该学院的立项工作加快进程,立项后给予专项资金完成学院教学体系设计、教材编?#30784;?#25945;师培养等软件筹备工作,并对长期为南传佛教服务的人员给予一定的事?#24403;?#21046;。同时,软件建设与?#24067;?#24314;设同步进?#26657;?#36719;件工作充分发挥南传佛教僧才的主导作用,适当结合高等院校的教育模式,培养出符合南传佛教中国化的僧才,学院建设完成后面向南亚、东南亚的佛教影响力也能逐?#25945;?#21319;。


        (责任编辑:李蕴雨)


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